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L’Odissea per i giganti di pietra

In memoria dell’utopia di Dessy

Sabato scorso a Cagliari familiari, amici ed estimatori hanno commemorato, nell’anniversario della sua scomparsa, lo scrittore Ugo Dessy, proponendosi di dar vita a un Centro Studi per tener viva la sua memoria, diffondere le sue opere e pubblicare gli inediti. Fortemente antimilitarista e libertario, giornalista, poeta, saggista e narratore ci ha consegnato una serie sterminata di articoli ed opere che costituiscono un prezioso documento per capire l’ultimo settantennio della Sardegna contemporanea. Di particolare interesse rimangono i saggi sulla militarizzazione dell’Isola, di cui censisce in modo rigoroso le basi e le servitù in “Sardegna un’isola per i militari” (Marsilio editore,1972) e “La Maddalena morte atomica nel mediterraneo” (Ed. Bertani, 1978). Negli ultimi due decenni ha dedicato le sue risorse soprattutto alla ricerca delle tradizioni popolari pubblicando quattro volumi dal titolo “Su tempus chi passat” (Alfa editrice). Ma quando si parla di Dessy, occorre ricordare sempre che egli è stato oltre che uno scrittore e uno studioso di vaglia, un militante, “un testimone attivo del suo tempo”, amava definirsi, che nonostante le sue condizioni di salute –a un anno e mezzo è colpito dalla poliomielite- non si è mai chiuso in una sorta di orgoglioso isolamento. Dessy studia, conosce, interpreta il mondo, con il passato e il presente: ma per cambiarlo. Di qui nel ‘48/49 la sua partecipazione, insieme ai contadini al movimento per l’occupazione delle terre incolte nella Marmilla; nel ‘52/’53 la sua battaglia con i pescatori di Cabras per la liberalizzazione degli stagni; nel ’68 in Barbagia contro l’occupazione militare dei pascoli di Pratobello. Da più parti si è parlato di Ugo Dessy come di un vecchio cavaliere ed eroe romantico, di un apostolo, di un nuovo profeta, idealista. Mai a braccetto con i potenti. Forse anche un po’ folle e donchisciottesco. Dunque “irragionevole”. Può darsi. Ma di quella irragionevolezza di cui parlava un caustico esponente della cultura europea del primo Novecento quando affermava che l’uomo ragionevole si adatta al mondo, l’uomo irragionevole vorrebbe adattare il mondo a se stesso: per questo ogni progresso dipende dagli uomini irragionevoli. Di sicuro era un utopista: e condividerebbe l’aforisma di Antonello Satta secondo cui “Se non hai qualche utopia in tasca devi dimetterti dalla vita”. (Francesco Casula, storico)

Da Il Giornale di Sardegna del 18/05/2010

Vi invita alla
PRIMAVERA NEL MARGHINE “ZIMINEAS CUN CANNITAS” 21/22/23 MAGGIO 2010

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PROGRAMMA DELLA MANIFESTAZIONE

VENERDI 21 MAGGIO ORE 18.00
INAUGURAZIONE DELLA MANIFESTAZIONE
“ZIMINEAS CUN CANNITAS”
ORE 18.30 VISITA ALLE CORTES

DOMENICA 23 MAGGIO
Ore 9.00 laboratorio di murales
con
PINA MONNE
REALIZZAZIONE di UN MURALES A TEMA
Ore 10.00 APERTURA DELLE CORTES
Ore 9.00 Concorso Estemporaneo di pittura
Ore 11.30 DIMOSTRAZIONE DELLA LAVORAZIONE DEL FORMAGGIO cortes n 1
Ore 12.00 1à SAGRA DE “Su polcheddu arrustu” (P.zza San Giorgio)
Ore18.00 Concerto del trio BBS Classic “Chiesa San Giorgio”
Ore 20 Premiazione Mostra Estemporanea di Pittura
Ore 22.00 CHIUSURA DELLA MANIFESTAZIONE

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Da http://prolocosindia.myblog.it/

Macomer – Conferenza di Storia sarda

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Il 20 Maggio  alle ore 17 nella sede dell’Università della terza età a Macomer (Piazza del Mercato)

il Professor Francesco Casula

terrà una lezione di storia sarda su:

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Il dominio piemontese in Sardegna.

L’Unità e la retorica patriottarda.

di Francesco Casula*

Il 6 Maggio prossimo ricorre il 150° anniversario della spedizione dei “Mille”. E c’è da scommettere che sulla Stampa ci sarà lo scatenamento della retorica patriottarda nella celebrazione di Garibaldi, salvo passare per filo borbonici e clericali. O leghisti. Gli è infatti che, storicamente, l’esule di Caprera, è sempre stato osannato, unanimisticamente: a destra come a sinistra e al centro. Così durante il ventennio fu santificato ed eletto come padre putativo di Mussolini e del regime e dunque fu “fascista”. Alle elezioni politiche del ’48 la sua icona fu scelta come simbolo elettorale  del Fronte popolare e dunque divenne socialcomunista. Negli anni 80 fu esaltato da Spadolini e dunque divenne repubblicano. Craxi lo considerò “come il difensore della libertà e dell’emancipazione sociale” e divenne socialista. Fu persino rivendicato da Piccoli che lo fece dunque diventare  democristiano. Ecco è proprio questo unanimismo, intorno al personaggio simbolo del Risorgimento che non convince. E’ questa intercambiabilità ideologica dei suoi “eroi” che rende sospetti. Ecco perché bisogna iniziare a fare le bucce al Risorgimento, iniziando a sottoporre a critica  rigorosa tutta la pubblicistica tradizionale. Per ristabilire, un po’ di verità storica occorrerebbe infatti, messa da parte l’agiografia patriottarda, andare a spulciare fatti ed episodi che hanno contrassegnato, corposamente e non episodicamente, il Risorgimento e Garibaldi: Bronte e Francavilla per esempio. Che non sono si badi bene, episodi né atipici né unici né lacerazioni fuggevoli di un processo più avanzato. Ebbene, a Bronte come a Francavilla vi fu un massacro, fu condotta una dura e spietata repressione nei confronti dei picciotti, rei di aver creduto agli Editti Garibaldini che avevano decretato la restituzione delle terre demaniali usurpate dai baroni, a chi avesse combattuto per l’Unità d’Italia. Così le carceri di Franceschiello, appena svuotate, si riempirono in breve e assai più di prima. La grande speranza meridionale ottocentesca, quella di avere da parte dei contadini una porzione di terra, fu soffocata nel sangue e nella galera. E la loro atavica, antica e spaventosa miseria continuò. Anzi: aumentò a dismisura. I mille andarono nel Sud semplicemente per “traslocare” manu militari, il popolo meridionale, dai Borboni ai Piemontesi. Altro che liberazione!

*storico

(Pubblicato su Il Sardegna del 4-5-10)