Università della Terza Età di Quartu Lezione 14° Quartu 10-4-2013
LUIGI EFISIO PINTOR SIRIGU.
di francesco casula
Il più grande poeta satirico dell’ottocento in lingua sardo-campidanese (1765-1814)
Luigi Pintor Sirigu –chiamato dai suoi concittadini Pintoreddu- nasce a Cagliari, il 10 Ottobre 1765. Lo storico sardo, Giuseppe Manno, lo ricorda come «uno dei dottori più illustri del Foro cagliaritano».
Avvocato famoso, nonché genero di un altro principe del foro, Vincenzo Cabras, che ha come maestro e di cui sposa una figlia, Teresica, proviene da una famiglia benestante ma recentemente inurbata e in più non nobile, per cui si spiega il gusto squisitamente popolare con cui riesce a descrivere fatti e personaggi.
Esponente di rilievo del movimento democratico -è uno dei principali artefici della cacciata dei Piemontesi da Cagliari il 28 Aprile del 1794- inizialmente si schiera con Giovanni Maria Angioy, il leader dei moti rivoluzionari antifeudali negli anni ‘93-’96, poi diviene un suo oppositore e si schiererà con i Savoia, ricevendone onori e cariche.
Già gli storici sardi Pietro Martini e Pasquale Tola, ad appena qualche decennio dalla morte, gli assegnavano un posto di primo piano nella poesia dialettale-campidanese, ma quella di argomento religioso, pubblicata nel 1833 nei Canti popolari di Sardegna, perché quella profana e satirica non fu mai pubblicata. Fu però tramandata oralmente, circolando sempre anonima, manoscritta o ripetuta di bocca in bocca. Tutta la sua poesia scherzosa e satirica ci è giunta infatti adespota e postuma: l’unico editore moderno è Raimondo Carta Raspi .
Questa situazione di anonimato è essa stessa intrinseca a tanta parte della poesia in lingua sarda, soprattutto quella satirica, e ne costituisce anzi una condizione. La mancanza di impegno, l’intonazione satirica, sovente di libello o di pettegolezzo, il linguaggio sboccato e licenzioso, addirittura osceno, di questa produzione imponeva agli autori, talvolta personaggi molto in vista nel ristretto mondo isolano -come era il caso di Sirigu- di nascondere il loro nome. La circolazione di questi versi era limitata a cerchie ristrette di amici che nei circoli e nelle farmacie – un tempo centro di riunioni di intellettuali e di pettegoli – se li passavano a voce o manoscritti. Solo raramente essa oltrepassava questi confini.
Il Sirigu oltre che dal Martini e dal Tola è ricordato dal francese Antoine-Claude Pasquin detto Valery nella sua opera “Voyage en Corse, à l’Ile d’Elbe e en Sardaigne”.
Ma ne trattarono anche altri studiosi della letteratura in volgare sardo come Emanuele Scano, Pietro Nurra, secondo cui è il maggior poeta dialettale campidanese e «mentre nelle poesie sacre è il gonfio membro degli stamenti, il Pintor delle poesie profane ha invece l’arguzia satirica e la vivacità spontanea del popolano»; Raimondo Carta Raspi ma soprattutto il critico Francesco Alziator nella silloge “Testi campidanesi” e nella sua “Storia della Letteratura di Sardegna”.
La sua poesia è insieme un documento e una fonte della tradizione popolare, esempio vivo di costume ed espressione di storia del quotidiano.
Muore a Cagliari il 7 Febbraio del 1914, ad appena 50 anni.
Presentazione del testo
La sua poesia in sardo campidanese (scrisse anche versi in italiano e in latino) si può considerare un esercizio aristocratico, giocato sul versante umoristico da parte di un ricco professionista, quale egli era, in forme popolareggianti sia a livello linguistico che tematico.
Pintor Sirigu nei suoi componimenti satirici in sardo-campidanese per lo più costruisce delle favolette morali che hanno come protagonisti gli animali e la loro metafora. Almeno nei migliori emerge quale fosse la cifra dell’homour dell’autore: pensiamo a Pilloni chi sesi, (Uccello che sei) sestine a ritornelli che alternano con abilità il tocco sentimentale all’ironia; o come le maliziose sequenze di Femu cassadori, (Ero cacciatore) in cui un cacciatore insegue la sua preda, una graziosa capriola e finisce ammirandola nella sua fuga e contemplandola infine addormentata, per rinunciare a ucciderla.
Ma è soprattutto in Sa canzoni de su caboniscu, (La canzone per il galletto), che la descrizione risulta lepida e leggera, con un umorismo spesso caustico e sottile: in essa l’autore raggiunge veri effetti di movimento e di colore. L’allegorico gallo, maestoso, irrequieto e prepotente amatore fa pensare a Grandville, il disegnatore e litografo francese che rinnovò l’idea antica di prestare il linguaggio umano agli animali, trasformandoli in esseri facilmente identificabili.
SA CANZONI DE SU CABONISCU
Tengu unu caboni de sa vera casta:
Bista sa puddasta – sindi fai’ meri;
Mi fai prexeri su dd’essi acchistau.
2.
Mi fai’ prexeri su ddu tenni in manu;
Gei est unu caboniscu
Chi si piga su friscu – dognia dì a mengianu
Cantendi baggianu,
Gosai de s’oghianu – pinnas doradas bogat;
Gei est unu caboniscu
Chi si piga su friscu – sartat, currit e giogat:
In sa terra forrogat,
Cant’agattat ndi’ogat – e non di lassat nudda.
Gei est unu caboniscu
Chi si piga’ su friscu – zerriendis is puddas,
Aspettendiri cuddas,
Derettu sazzuzuddat – bellu inchighiristau.
3.
Aspettendiri cuddas
Derettu s’azzuzuddat, e non circat cuerru
Allirgu che una pasca,
Issu no timit basca – nè frius in s’oerru,
Forti che unu ferru
Ndi bessit de s’inserru – non timid’ acciottu,
Allirgu che una pasca
Issu no timit basca – sempiri postu in motu;
Inc’ ‘essit trotu, trotu;
Su bixinau tottu – circat po tenni sfogu;
Allirgu che una pasca
Issu non timit basca – balla ndi dd’ ‘oghit s’ogu!
Abbruxendi che fogu
Bandat de logu in logu – cantend’ in bixinau.
4.
Abbruxendi che fogu,
Andat de logu in iogu – nè timit po nudda;
E cant’es curiosu,
Fendi su graziosu – zerriendi sa pudda.
Comenti s’azzuzuddat,
E cun cust’e cun cudda – cumenzad’ a giogai.
E cant’es curiosu,
Fendi su graziosu – circhend’ ‘e ddas burlai!
Si ponit a sartai
Po ddas ispassiai – cun giogus e burlitas;
Fendi su graziosu – ddi faidi sciampitas,
Ddis faidi is alitas,
Furriadas i anchitas – cum su ciuff’arziau.
5.
Ddis faid’ is alitas,
Furriadas i anchitas – ‘i arziat sa crista;
Bellu, cantu sci’ s’arti!
Girat de part’ in parti – no ddas perdit de vista:
Arziat sa chighirista,
Caminat pista pista – accuzzend’is ispronis,
Bellu, canto sci’ s’arti!
Girat de parti in parti – chi non c’intrit cabonis;
Ddis contat chistionis,
Istorias e canzonis – in sa lingua sua;
Bellu, cantu sci s’arti!
Girat de parti in parti – fendi su mamm’a cua;
Ddas sighid’ a sa fua
Ddas sezzid’a sa nua – cun su ciuff’afferrau.
6.
Ddas sighid’a sa fua
Ddas sezzid’a sa nua! – lestru che unu guettu;
Ita razza de giogu!
Mi ddis ponit forrogu – istrintu a su ciuffettu:
Mancai senza ‘e staffettu,
E senza de fuettu – es bonu sezzidori:
Ita razza de giogu!
Mi ddis ponit forrogu – non castiat colori:
Po dimostrai s’amori
Si bolit fai onori – sezziu a pal’ ‘e porceddu…
Ita razza de giogu!
Mi ddis ponit forrogu – ddas sezzit prexadeddu.
Ponit su spronixeddu,
Fait su cuccurumbeddu – si nd’arzat prexau.
7.
Ponit su spronixeddu,
Fait cuccurumbeddu – si ‘nd’arzat gioghendi.
O puddas isfacias
Chi andais pe’ is bias – su caboni xirchendi,
Prestu si biu frucendi,
Cun bregungia portendi – pilloneddus avatu…
O puddas isfacias
Chi curreis i’ bias – no penzendi a su fattu,
Deu gei mind’ accattu,
Ca po su disbarattu – si portantat a ogu;
O puddas isfacias
Chi andais pei bias – fend’arriri su logu,
Lassaiddu su giogu,
Ca su caboni, fogu! – menescit crastau.
Dal testo emerge la lepida descrizione del galletto innamorato ed esuberante, con un complesso di movenze caricaturali e plastiche. I doppi sensi e i sottintesi (Caminat pista pista/accuzzend’is ispronis/Ddis contat chistionis/in sa lingua sua: Cammina di qua e di là/aguzzando gli speroni/le racconta faccende/nella sua lingua) aumentano la salacità senza cadere mai in volgarità, talvolta presente nella poesia comico-satirica cagliaritana in lingua sardo-campidanese.
Non v’è dubbio infatti che il componimento accenni a una situazione galante e amorosa: perfino il canto rivolto alle galline acquista un senso amatorio. Ma l’allegoria è svolta con tale delicatezza e tale sottile umorismo che ne risulta un piccolo capolavoro: alla espressione colorita si accoppia, infatti, notevole brio, arguzia e immaginazione. In tal modo Pintor Sirigu riesce a trasferire nell’avventura erotica dell’esuberante Don Giovanni gallinaceo –che ti si para davanti come fosse veramente creatura viva- la sua primitiva e ridanciana voglia vi vivere.
La tradizione esopiana o fedriana, che pure è presente, non rappresenta per il poeta una schiavitù: da questa infatti si libera grazie alla vena di originalità e spontaneità.
L’onda ritmica si dipana attraverso una struttura metrica tra le più complesse nella poesia sarda.
UNU ZERTU AMIGU
1.
Unu zertu amigu un’egua teniada
Chi no dda sezziada solus che issu e deu;
Ma imoi giai creu, e isciu de siguru,
Chi a un’aturu puru dd’hat boffia imprestai.
2.
Dd’ hat offia imprestai, ei dd’ hat fatta sa cua;
Imoi sa ddu sciu segu su cuntrattu,
Ca po prus chi segua fessit cosa sua,
Non depiat disponni foras de su pattu,
Chi si fiat fattu cun cundizioni,
Chi atara persona mancu dda tocchessit ;
E chi dda sezzessit, non serbid ‘a nai…
3.
Non serbid ‘a nai, chi giai s’intendiada;
Fueddai prus claru zertu no podemu,
Chi finzas su meri e tottu no sezziada,
A bortas chi deu no ddu permittemu.
Mirai, si bolemu chi issu dda imprestessit!
Comenti chi fessi issu solu meri:
E chi deu podèri non tenghessi mai!
4.
E chi deu mai no tenghessi poderi!
Segua ès sa mia, faulargiu non seu;
Chi, mancai crepis, femu e seu meri
Sa primu sedda dd’appu fattu deu;
E anzis mi creu, e forzis è claru,
Chi mi costat caru su mantenimentu;
Senza de su tentu, chi no bollu nai.
5
Su sientu ddu lasso a su discurzu allenu;
Pagu tempus esti, dd’appu comporau
Po gualdrappa noa paris con fu frenu;
I a unu meri allenu s’egua m’has lassau!?
Dd’emu comporau finza su pitrali,
Ch’in tali signali, gei dd’had’a portai.
6.
Finzas su pitrali con sa scingra ona;
Arretranga nò, ca gei ndi tenemu;
E paris chi s’egua arziàt sa coa
Dei dda inseddamu, e deo dda sezzemu,
Mirai, si femu meri appoterau!
Ma gei m’è costau si mindi spassiamu,
Poita chi pagamu. finz’e a dda ferrai.
7.
Finz’e a dda ferrai, po dda tenni amiga,
E po chi cun megus no fessit ingrata,
Ita olia de prus? finz’e una pariga
Dd’appu comporau de ferrus de prata,
Ma gei mi dd’ha fatta bella sa bointadi!
Prestada midd’hadi a un amigu miu,
Chi sind’ es serbiu senz’arrespettai!
8.
Senz’arrespettai già midd’hat serbia!
Sa curpa dda tenit chini dd’hat prestada;
Giai t’hant, arrangiau pobar’egua mia!
De tali manera mi dd’hat maltrattada,
Chi tott’est umfràda e no podit prus curri!
Chini had ‘a discurri su chi m’e coscau…
Però m’hanti nau chi nd’hat a curai.
9.
Però m’hanti nau, ch’had’essi sanada:
Ch’in ott’ o noi mesis had’essi sanada:
Istettad’ allirgu, no tengat paura,
Ca custa mixina sempir’è giuàda;
Ma mancai sanàda no dda sezzu prus;
Dd’hanti sezia dus… Buffa! no è cosa;
Chi had’essi viziosa si podit dudai.
10.
Ch’ad’essi viziosa ddu tengu siguru,
S’egua guvernada de diversas manus,
E si mindi ghettat, comenti m’aturu?
Mi segad is ossus, si ddus portu sanus;
E cun soligianus non bollu cuntrattu,
E segu su pattu con meda plexeri,
Giaighi su meri, sciu de siguru,
Chi a un aturu puru s’egua m’hat lassau,
No seu obbligau mantenni su pattu,
E in custu cuntrattu non boll’abarrai.